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Henry Godefroid De Fontaines Henri De Gandsearch
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FR PB NWISBN: 9782251181035search ou 2251181032, en français, Les Belles Lettres, Livre de poche, Nouveau.
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Etre, Essence Et Contingence, Au XIIIe siècle, la Faculté de théologie de l´Université de Paris a été le lieu de débats philosophiques majeurs. Investis de la plus haute autorité en matière d´exégèse, les théologiens ont questionné la philosophie massivement héritée des mondes grec et arabe à partir du XIIe siècle. Ils l´ont confrontée aux standards de la culture latine, dominée par les figures d´Augustin et de Boèce. Les textes traduits ici sont les pièces d´une discussion qui a opposé trois des maîtres les plus influents de ce temps. Ils datent des années 1286-1287 et constituent la version rédigée de la première querelle sur l´être et l´essence en Occident latin. Déjà en 1250-1260, Thomas d´Aquin avait établi une distinction entre l´être - l´acte d´exister -, et l´essence - la détermination qui fait d´une chose ce qu´elle est, un homme, une rose, etc. En 1286, Gilles reformule cette distinction sur de nouvelles bases. Dans le contexte d´un néoplatonisme converti aux exigences de la théologie chrétienne, il considère l´être comme une forme réellement ajoutée à l´essence simple - la rose en soi - pour la faire exister dans la réalité concrète. Henri de Gand combat cette distinction, qu´il juge outrée, en associant Avicenne au souci de la contingence (Dieu est libre de créer le monde qu´il veut). Godefroid de Fontaines rejette aussi la distinction réelle, mais pour revenir à ce qu´il considère comme la stricte orthodoxie philosophique. Convoquant les enseignements des philosophes des années 1270 (Siger de Brabant), il confine la distinction entre « être » et « essence » dans le champ de la sémantique. Au cours de ce débat, la temporalité et la contingence se sont installées au coeur des questionnements philosophiques. Taschenbuch, 01.01.2006.
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Etre, Essence Et Contingence, Au XIIIe siècle, la Faculté de théologie de l´Université de Paris a été le lieu de débats philosophiques majeurs. Investis de la plus haute autorité en matière d´exégèse, les théologiens ont questionné la philosophie massivement héritée des mondes grec et arabe à partir du XIIe siècle. Ils l´ont confrontée aux standards de la culture latine, dominée par les figures d´Augustin et de Boèce. Les textes traduits ici sont les pièces d´une discussion qui a opposé trois des maîtres les plus influents de ce temps. Ils datent des années 1286-1287 et constituent la version rédigée de la première querelle sur l´être et l´essence en Occident latin. Déjà en 1250-1260, Thomas d´Aquin avait établi une distinction entre l´être - l´acte d´exister -, et l´essence - la détermination qui fait d´une chose ce qu´elle est, un homme, une rose, etc. En 1286, Gilles reformule cette distinction sur de nouvelles bases. Dans le contexte d´un néoplatonisme converti aux exigences de la théologie chrétienne, il considère l´être comme une forme réellement ajoutée à l´essence simple - la rose en soi - pour la faire exister dans la réalité concrète. Henri de Gand combat cette distinction, qu´il juge outrée, en associant Avicenne au souci de la contingence (Dieu est libre de créer le monde qu´il veut). Godefroid de Fontaines rejette aussi la distinction réelle, mais pour revenir à ce qu´il considère comme la stricte orthodoxie philosophique. Convoquant les enseignements des philosophes des années 1270 (Siger de Brabant), il confine la distinction entre « être » et « essence » dans le champ de la sémantique. Au cours de ce débat, la temporalité et la contingence se sont installées au coeur des questionnements philosophiques. Taschenbuch, 01.01.2006.
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Mots-clés: History - General History#HISTORY / Medieval#LITERARY CRITICISM / Medieval
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Etre, Essence Et Contingence Au XIIIe siècle, la Faculté de théologie de l´Université de Paris a été le lieu de débats philosophiques majeurs. Investis de la plus haute autorité en matière d´exégèse, les théologiens ont questionné la philosophie massivement héritée des mondes grec et arabe à partir du XIIe siècle. Ils l´ont confrontée aux standards de la culture latine, dominée par les figures d´Augustin et de Boèce. Les textes traduits ici sont les pièces d´une discussion qui a opposé trois des maîtres les plus influents de ce temps. Ils datent des années 1286-1287 et constituent la version rédigée de la première querelle sur l´être et l´essence en Occident latin. Déjà en 1250-1260, Thomas d´Aquin avait établi une distinction entre l´être - l´acte d´exister -, et l´essence - la détermination qui fait d´une chose ce qu´elle est, un homme, une rose, etc. En 1286, Gilles reformule cette distinction sur de nouvelles bases. Dans le contexte d´un néoplatonisme converti aux exigences de la théologie chrétienne, il considère l´être comme une forme réellement ajoutée à l´essence simple - la rose en soi - pour la faire exister dans la réalité concrète. Henri de Gand combat cette distinction, qu´il juge outrée, en associant Avicenne au souci de la contingence (Dieu est libre de créer le monde qu´il veut). Godefroid de Fontaines rejette aussi la distinction réelle, mais pour revenir à ce qu´il considère comme la stricte orthodoxie philosophique. Convoquant les enseignements des philosophes des années 1270 (Siger de Brabant), il confine la distinction entre « être » et « essence » dans le champ de la sémantique. Au cours de ce débat, la temporalité et la contingence se sont installées au coeur des questionnements philosophiques. 01.01.2006, Taschenbuch.
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